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芒种安苗是哪个地区的习俗 安苗是什么意思

  芒种安苗是哪个地区的习俗 安苗是什么意思

  流行于安徽绩溪、歙县一带,是以祭祀神灵汪公为中心开展一系列传统民俗及民间宗教文化活动,祈求丰收,保护家人安全。

  作为一种传统民俗文化,花朝会即安苗节,由东八社决定接神村庄,八社可以优先,一般用三天时间。

  第一天是村民抬着老爷龙椅,挑着锣鼓,卷着龙凤彩旗背上炮竹,出动三四十人即可。到大庙敬香后将穿着龙袍,戴着帝帽,可以移动的汪公大帝抬上龙椅,一阵双响炮后锣鼓喧天,彩旗招展,将大帝接走。途中有断断续续锣鼓声,一般情况下有一件乐器敲响即可。次日上午是祭旗,下午是游田街。上午八时左右,村人把事先准备好的三角小纸旗铺在老爷面前的地面上,各色纸旗上写着“风调雨顺”、“国泰民安”、“五谷丰登”等等,一旗写四字。十余人把大肥猪和羊沿弯曲山路赶上老屋对面的桥头山顶,时间一到,炮竹锣鼓声响,四人扯着猪、羊耳朵从山顶笔直倒拖下山,双响鞭炮声、锣鼓声、猪羊的嚎叫声及人们的呼喊声混成一片,称“呼龙”,其意是将龙神呼醒。第三天上午是送老爷。每户在前一两天接来外村的亲朋戚友,有的花钱请工。接汪公老爷时一般就近走小路,送行就不同了,必须从大村沿街而下,一到村头和出村尾作为开路先锋的几十门朝天炮两阵轰响,地动山摇,几十里外能听到。街两旁看热闹者成千上万,当汪公大帝经过时,不少老人点香跪拜,更有大娘抱着小孩拜老爷保平安。

  安苗的起源:

  隋朝末年,朝廷不道,烽烟四起。唐武德4年农民起义头领汪华为顾大局保一方平安,将占据的歙、杭、宣等六州上表归唐,受到唐高祖表彰,被封为越国公,后奉命进京受封为忠武将军。贞观23年,汪华不幸病故长安,享年64岁。汪华从民到官,为官清正,造福一方,深得百姓爱戴,受到唐太宗及历代皇帝追封,被誉为“生为忠臣,死为明神”,六州各地均立庙祭祀,尊其为汪公菩萨,汪公大帝或花朝老爷。

  因汪华出生在绩溪县登源河畔汪村,经皇上诏准建了比其他地方更加雄伟的忠烈庙并塑像予以纪念。皇上赐御香旨封离神庙不远的登源河东以汪村为中心的忠周、庙头、南观、周村及河西梧村、碣头、河东的半茶与高丘合并为一村(当时称东八社)即八个村负责修庙貌添祭器。各社(村)轮流举行花朝会,祈祥免灾,盼望丰收。后高丘迁居云龙坞,因户数增加,每年单独举行花朝会。

  关于花朝会:

  花朝节在汉族是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异的现象,可能与各地花信的早迟有关。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的,可见汉民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰,未到花朝一半春;万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神。

  ”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照,夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”,灯火与红花绿枝相映成趣;更是一展各自手艺的好时节。花朝节,是纪念百花的生日,因古时有“花王掌管人间生育”之说,故又是生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成,人数越多,才越能显出生产力的强盛,所以在古代,人们是希望子孙繁衍,人口众多的。关于花朝节的记载,南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载:“二月十二日为百花生日,无雨百花熟。

  ”其风俗多是郊游雅宴,盛唐即有此风,参加者多是些骚人墨客,有时也有亲朋好友,在观景赏花中饮酒赋诗,欢声笑语,持续不断。在宋代以前,过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中,在民间并不普及。自北宋开始,其活动又有了新内容,增加了种花、栽树、挑菜(采摘野菜)祭神等,并逐渐扩大到民间的各个阶层。

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